Thursday, June 27, 2013

ဗမာျပည္အတြက္ ရွာရီရာ လက္ေဆာင္ယူလာတဲ့ ၉၆၉ (အပိုင္း ၅)

လူတဦး၏ ဘာသာတရားသည္ သူ႔ကိုု ထက္ဝန္းက်င္သိမ္းၾကံဳးၿပီး အားလံုုးကိုု ထီးမိုုးေနေသာ အမွတ္လကၡဏာ ျဖစ္ရ မည္လိုု႔ မဟုုတ္ပါ။ အထူးသျဖင့္ ဘာသာတရားတခုျဖစ္ေသာ အစၥလမ္သည္လည္း မူဆလင္မ်ားကိုု ဘဝ၏ အေနအ ထားမ်ားစြာတြင္ သူတိုု႔ဘာသာသူတုုိ႔ တာဝန္ယူကာ ေရြးခ်ယ္ျခင္းကိုု ကာ၍ မထားပါ။ အဟုုတ္ေသခ်ာပါ၏၊ မူဆလင္ တဦးသည္
ထိပ္တိုုက္အျမင္ကိုု ယူပါေသာ္လည္း က်န္တဦးသည္ တပါးကြဲလြဲေသာ အျမင္တိုု႔ကိုု လက္ခံႏိုုင္သူ ျဖစ္ေန တတ္ပါ၏။ ထိုုသိုု႔ ႏွစ္ဦးအျမင္ မတူ႐ုံမွ် သက္သက္ႏွင့္ေတာ့ သူတိုု႔ႏွစ္ဦးလံုုး ဘယ္သူတဦးကမွ မူဆလင္အျဖစ္ကေန တိမ္းပါးေရႊ႕ေလ်ာလိုု႔ မသြားပါေလ။

အစၥလမ္အစြန္းေရာက္ဝါဒႏွင့္ ဒါနဲ႔ တြဲဖက္ျဖစ္ေပၚေသာ အၾကမ္းဖက္ဝါဒ တိုု႔ကိုု တံုု႔ျပန္ၾကရာတြင္ ထင္ထင္ရွားရွား ေရာ ေထြးကုုန္တတ္ၾကသည္မွာ အစၥလမ္သမိုုင္းႏွင့္ မူဆလင္တိုု႔၏သမိုုင္းကိုု ေယ်ဘုုယ်အားျဖင့္ ကြဲျပားျခားနားစြာ ခြဲလင္းနား လည္ႏိုုင္မႈ မရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မူဆလင္ေတြဆိုုသည္မွာ ကမာၻအရပ္ရပ္က တျခားတပါးေသာ ပုုပုုရြရြ ပုုဂၢိဳလ္ေပါင္းစံုု လိုုပါပဲ။ သူတိုု႔တြင္ မ်ားေျမာင္ကြဲျပားတဲ့ စိတ္ဝင္စားရာလိုုက္စားမႈ ေပါင္းစံုုရိွၿပီးလွ်င္ ထိုုသူတိုု႔၏ အရည္အေသြးတန္ဖိုုး အမ်ားစုုဟာ အစၥလမ္ျဖစ္တာ၊ မျဖစ္တာႏွင့္ ဘာမွမဆိုုင္တတ္ပါ (သည္ကိစၥကိုု က်ေနာ္ အခန္း ၄ တြင္ ပိုုၿပီး သြားပါဦး မည္)။ အဆန္းတၾကယ္လိုု႔လည္း မဟုုတ္သေလာက္ သိပ္ကိုုဟုုတ္တဲ့ ျပႆနာကေတာ့ အစၥလမ္အစြန္းေရာက္ဝါဒ၏ ေရွ႕ေဆာင္သူ ခ်န္ပီယံတိုု႔သည္ မူဆလင္တိုု႔၏ သြင္ျပင္လကၡဏာတပါးတို႔ကိုု ထိန္ထားလိုုက္ၿပီး အစၥလမ္ အႏွစ္လကၡ ဏာကိုုသာ ရမယ္ဖြဲ႔ျပၾကျခင္း ပါတည္း။ သူတိုု႔ကလိုု ကေတာ့ သူ႐ို႕ကေလာက္ပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ အင္မတန္မွပင္မေတာ္ အၾကည့္ရဆိုုးသည္မွာ အစြန္းေရာက္ဝါဒကိုု တံုု႔ျပန္ေျဖရွင္းသူတိုု႔ ကိုုယ္၌သည္လည္း မူဆလင္တိုု႔ကိုု ၾကည့္ျမင္ၾကကုုန္ သည္မွာ ‘အစၥလမ္’ ‘အစၥလမ္’ ဆိုုတာမွတပါး တျခားတပါးေသာ သြင္ျပင္လကၡဏာေတြကိုု မျမင္ႏိုုင္ၾကေတာ့ျခင္း ေပ တည္း။

လူတိုု႔သည္ ကိုုယ့္ကိုုကိုုယ္ ျမင္တတ္ၾကပါ၏ ထိုုသိုု႔ ျမင္ရန္လည္း အေၾကာင္းရွိပါ၏ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ မူဆလင္တဦးသည္ မူဆလင္တဦးမွ်သာ မဟုုတ္၊ ဘဂၤလီတဦးႏွင့္ ဘဂၤလားသားတဦးလည္း ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ သူသည္ ပံုုမွန္အားျဖင့္ ဘဂၤလီဘာ သာစကား၊ စာေပႏွင့္ ဂီတကုုိ ဂုုဏ္ယူတတ္ျမဲျဖစ္ပါ၏။ တျခားေသာ သူျမတ္ႏိုုးတြယ္တာရာရာ လူတန္းစား၊ က်ားမ၊ အ လုုပ္အကိုုင္၊ ႏိုုင္ငံေရး၊ အလွအပ စသည္ကိုု ထည့္ေျပာဖိုု႔ပင္ မလိုုပါ။ ပါကစၥတန္မွေန၍ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္က ခြဲထြက္ခဲ့ျခင္း သည္ ကိုုးကြယ္မႈ ဘာသာတရားႏွင့္ လားလားမွပင္ မဆိုုင္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုုေသာ္ မူဆလင္ သြင္ျပင္လကၡဏာသည္ မကြဲခင္ ပါကစၥတန္၏ႏွစ္ဖက္ေတာင္ပံက ျပည္သူလူထုုတြင္ အတူတူေပတည္း။ ခြဲထြက္ေရးကိစၥတြင္ မ်ားစြာပတ္သက္ခဲ့ သည္မွာကား ဘာသာစကား၊ စာေပႏွင့္ ႏိုုင္ငံေရးတိုု႔ ျဖစ္ပါ၏။

ထိုု႔အတူသာပင္ အတိတ္ မူဆလင္သမိုုင္းကိုု ေရးမည္ဆိုုပါလွ်င္ အာရပ္ေလာကဆိုုသည္မွာ ဘာသာေရးယံုုၾကည္မႈ သက္သက္ျဖစ္၍ သိပၸံႏွင့္ သခ်ၤာတို႔ မပါဝင္ဟုု မဟုုတ္သက္ေသ လုုပ္လိုု္႔ မရပါေလ။ သိပၸံႏွင့္ သခ်ၤာပညာ နယ္ပယ္ရပ္ မ်ားတြင္ အာရပ္ႏွင့္ မူဆလင္ မ်ဳိးဆက္တိုု႔မွ ထည့္ဝင္ခဲ့ျခင္းမွာ က်ယ္ျပန္႔ေပရာ ၎ပညာရပ္တုုိ႔ကိုုလည္း မူဆလင္ႏွင့္ အာရပ္တိုု႔၏ အမွတ္လကၡဏာမ်ားအျဖစ္ တြဲဖက္ၿပီး ျမင္သင့္ပါသည္။ ထုုိသိုု႔ ရာဇဝင္စာတင္ဖြယ္ မ်ဳိး႐ိုးဆက္ပင္ ျဖစ္ေပ မယ္လိုု႔ သိပၸံႏွင့္သခ်ၤာကိုု အေနာက္လူေတာ္ေတြ၏ ေလာကဓာတ္ပညာဟူ၍ ပစၧိမတင္းေတာင္းထဲကိုု ပိုု႔ပစ္လိုုက္ၿပီး က်န္အရပ္က လူမ်ားအားလံုုးကိုု စိတ္ဝိညဥ္ပိုု္င္းဆိုုင္ရာမွာသာ အားသန္သူေတြဟုု အၾကမ္းဖ်င္း ခြဲျခမ္းမႈမ်ဳိးသည္ ေပၚ ျပဳလာ ျဖစ္တတ္ပါ၏။ မေက်ခ်မ္းသျဖင့္ လႈပ္ရွားသူ အာရပ္အေရးတိုုက္ပြဲဝင္ ပုုဂၢိဳလ္သည္ အစၥလမ္သာသနာေတာ္ သန္႔ ရွင္းတည္တံ့ျပန္႔ပြားေရးမွလြဲ၍ အာရပ္ရာဇဝင္၏ အျခားေျမာက္ျမားလွေသာ သမိုုင္းမ်က္ႏွာစာတိုု႔ကိုု မျမင္ေတာ့တတ္ သလိုု သူက ရန္သူေတာ္လိုု႔ သတ္မွတ္ထားသူတိုု႔ ကိုုယ္တိုုင္ကလည္း အာရပ္ဆိုုတာ ဘာသာေရးစြဲသေလာက္ ဉာဏ္မ ရွိတဲ့သူေတြ စိုုးမိုုးတဲ့ကမာၻဟုု အျမင္သိမ္ေနေလ့ ရွိပါသည္။ အဲသလိုု ဘာသာတရားကိုုသာ ပင္မအႏွစ္လကၡဏာရယ္လိုု႔ မတည့္တဲ့ ႏွစ္ဖက္လံုုးက စစ္သည္တိုု႔မွ ျမင္ေနျခင္းဟာလည္း ျပခဲ့သည့္ ပတ္ၾကံဳးထိုုးထည့္ ေထာင္ဘူးေခါင္းဝါဒ တြင္ က်ယ္ႀကီးစိုုးလာရျခင္းတြင္ တခုပါဝင္သည့္ အေၾကာင္းမူလ ပါတည္း။

ထိုု႔ျပင္မစြ အေနာက္ကမာၻကေနၿပီး မ႐ႈတ္မရွင္းႏွင့္ “အလယ္အလတ္ သေဘာထားရွိသူ မူဆလင္” ဆိုုသည္ကိုု အ သည္းအသန္ ရွာေဖြလာရာ တဦးတေယာက္၏ ႏိုုင္ငံေရးခံယူခ်က္ အလယ္အလတ္ရွိလွ်င္ ထိုုသူ၏ ဘာသာေရး ခံယူ ခ်က္မွာလည္း အလယ္အလတ္ ရွိလိမ့္မည္ဟုု ေရာေထြးကုုန္ၾကျပန္ပါသည္။ အၾကင္သူတဦးသည္ ဘာသာေရးယံုု ၾကည္ခ်က္ ခုိင္မာႀကီးမားစြာ ရွိႏိုုင္ပါ၏ အစၥလမ္ဘာသာဝင္ရယ္မွ မဟုုတ္၊ ဘယ္ဘာသာဝင္မွာ မဆိုု။ မစဥ္းစားတတ္ၾက သည္မွာ ဘာသာေရးတြင္ ယံုုၾကည္ခ်က္ ႀကီးမားခိုုင္မာေပမယ္လိုု႔လည္း ႏိုုင္ငံေရးတြင္ သည္းခံတရား လက္ကိုုင္ထားမႈ ကိုု ထိုုယံုုၾကည္မႈႏွင့္ ယွဥ္တြဲ၍ အၾကင္သူတဦးသည္ အခိုုင္အမာ က်င့္သံုုးႏိုုင္သည္ဆိုုေသာ အခ်က္ျဖစ္ပါသည္။

တဆယ့္ႏွစ္ရာစုုတုုန္းက ခရစ္ယာန္ ခရူးဆိတ္ ဘာသာေရးစစ္ပြဲတိုု႔တြင္ အစၥလမ္ဘာသာဘက္မွ သတၱိေျပာင္ေျမာက္စြာ ခုခံကာကြယ္ခဲ့သည့္ အင္ပါယာျပည့္ရွင္ [ဆာလာဒင္] သည္ ဂ်ဳး ဒႆနိက ပညာရွင္ မိႈင္မိုုနိဒီးကိုု သူ႔မွာ (ကြဲလြဲျခင္းကိုု) သည္းခံမႈမရွိသည့္ ဥေရာပမွ ကိုုယ္လြတ္႐ုန္း ေျပးလာေသာအခါတြင္ အီဂ်စ္ေတာ္ဝင္ တရား႐ုံး၌ ရာထူးတန္ေဆာင္ တေနရာ အပိုု္င္စားေပးပါ သတည္း။ သည္အျဖစ္ႏွင့္ တျခားဘာသာဖက္က အျဖစ္ေတြ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ၾကပါစိုု႔လား။ တဆယ့္ေျခာက္ရာစုုသိုု႔ ေရာက္လာသည့္တိုုင္ေအာင္ ဥေရာပက ေရာမသည္ ကမ္ပိုု ဒီး ဖီေရာ္ရီ ရင္ျပင္တြင္ [ေဂ်ာ္ဒန္ႏုုိ ဘရူႏိုု] ကိုု ကားစင္တင္ မီး႐ႈိ႕ၿပီး စီရင္သတ္ျဖတ္ေနေသာ အခ်ိန္တြင္ [မူဂါ အင္ပါယာ] ၏ ျပည့္ရွင္ အကၠဘာသည္ (မူဆလင္အျဖစ္ေမြး၍ မူဆလင္ အျဖစ္ပဲ ေသခဲ့သူ) အာဂရာ ေနျပည္ေတာ္တြင္ လူနည္းစုုမ်ား၏ အခြင့္အေရးတိုု႔ကို စနစ္တက် ကာကြယ္ဖိုု႔ာ တရားဝင္ဥပေဒ ေရးဆြဲေနေသာ သူ႔ မင္းမွာသစၥာ စီမံကိန္းကိုု ၿပီး႐ုံကေလး ရွိေသးခါစ ရွိၿပီး ထိုုျပည့္ရွင္မွ လူနည္းစုုတိုု႔ကိုု အတိအလင္း ဥပေဒျပ႒ာန္း ကာကြယ္ေပးခဲ့သည္တြင္ ပါဝင္ေနသည္မွာကား အားလံုုးအ တြက္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ ေပတည္း။

[ဆာလာဒင္] တဆယ့္တစ္ရာစုု ႏွင့္ တဆယ့္ေျခာက္ရာစုု အတြင္းဝယ္ ခ႐ူးဆိတ္စစ္ပြဲ (ဝါ) လက္ဝါးကပ္တုုိင္စစ္ပြဲသည္ ႐ုုိမန္ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ဂိုုဏ္း၏ အႀကီးအမႉး ဘုုန္းေတာ္ႀကီး ပုုတ္အာဘန္ ၂ ၏ ဦးေဆာင္လႈံ႔ေဆာ္မႈျဖင့္ မူဆလင္ တိုု႔ကိုုသာ မဟုုတ္၊ မိစာၦဒိဌိေတြကိုု အေရးယူရန္ဆိုုၿပီး ဘာသာျခားမ်ားစြာႏွင့္ ခရစ္ယာန္တပ္တိုု႔ တက်က္က်က္ စတင္ ရန္ျဖစ္လာခဲ့သည့္ စစ္ပြဲပါတည္း။

သည္ ခ႐ူးဆိတ္စစ္ပြဲတြင္ မူဆလင္တိုု႔ဘက္မွ စြမ္းစြမ္းတမံ ခုခံတိုုက္ခိုုက္ခဲ့သူ ဘုုရင္ ဆာလာဒင္၏ ရန္သူအေပၚသက္ ညႇာျခင္း၊ အင္မတန္ ႀကီးမားလွေသာ စစ္ပြဲႀကီး ျဖစ္ေပမယ့္လည္း ျပည္သူျပည္သားတိုု႔အေပၚ စစ္ေဘးစစ္ဒဏ္ မသင့္ေစ ရန္ တတ္ႏိုုင္သမွ် လုုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့ျခင္းတိုု႔သည္ သမိုုင္းတြင္ အလြန္ပင္ ထင္ရွားခဲ့ပါ၏။ ပမာအားျဖင့္ တဆယ့္တရာစုု မီးစာၿငိမ္းခါနီး ႏွစ္ပိုုင္းမ်ားႏွင့္ တဆယ့္ႏွစ္ရာစုု ဆည္းဆာႏွစ္မ်ားတြင္ ေဂ်႐ုုဆလင္သည္ ခရစ္ယာန္တပ္ေတြလက္ထဲကိုု က်သြားလိုုက္၊ မူဆလင္တပ္ေတြလက္ထဲကိုု က်သြားလိုုက္ႏွင့္ လြန္းပ်ံသြားေနခဲ့ရာ ထိုု ေဂ်႐ုုဆလင္သိမ္းတိုုက္ပြဲတိုု႔တြင္ ခရစ္ယာန္တပ္တိုု႔သည္ သူတိုု႔ စစ္ႏိုုင္ခဲ့ေသာ ပထမ ခ႐ူးဆိတ္စစ္ပြဲကာလ ၁၀၉၉ မွာ တႀကိမ္၊ တတိယ ခ႐ူးဆိတ္ စစ္ ပြဲကာလ ၁၁၉၁ မွာတႀကိမ္ ေဂ်႐ုုဆလင္တြင္းေန ဘာသာျခား သာမန္အရပ္ ျပည္သူျပည္သားမ်ားကိုု အစုုလိုုက္အျပံဳ လိုုက္ တမင္ကလာ လိုု္က္လံသတ္ျဖတ္ခဲ့ေပသည္။ ဤလူမဆန္ေသာ လုုပ္ရပ္တိုု႔ႏွင့္ျခားနားစြာ ဆာလာဒင္က ေဂ်႐ုု ဆလင္ကိုု သိမ္းပိုုက္လိုုက္ႏိုုင္ေသာ တတိယ ခ႐ူးဆိ္တ္၏ ၁၁၈၇ တြင္ ေရွ႕ ပထမ ခ႐ူးဆိတ္ ၁၀၉၉ တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ျပည္သူျပည္သားေတြကိုု အံုုလိုုက္က်င္းလိုုက္ လက္စားေခ် သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ဳိး မျဖစ္ရေလေအာင္ စစ္႐ႈံးသူ ခရစ္ယာန္ ေခါင္းေဆာင္တိုု႔ႏွင့္ ညိႇႏိုုင္းၿပီး စီမံေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္မွာ မူဆလင္ေလာက တခုလံုုးသာမက လူ႔သမိုုင္းတခုလံုုးကပါ ဂုုဏ္ယူဖြယ္အင္မတန္ေကာင္းသည့္ အထင္ကရ သမိုုင္းမွတ္တုုိင္ တခုပါတည္း။

တတိယခရူးဆိတ္ စစ္ပြဲအေၾကာင္းကိုု နာမည္ေက်ာ္ ၿဗိတိသွ်ဒါ႐ိုက္တာ ရစ္ဒလီ စေကာ့ ႐ိုက္ကူး၍ ဆီးရီးယား သ႐ုပ္ ေဆာင္မင္းသား အေက်ာ္အေမာ္ အာဆန္မစုု မွ မူဆလင္ဘုုရင္ ဆာလာဒင္အျဖစ္ သ႐ုပ္ေဆာင္ေသာ Kingdom of Heaven ဇာတ္ကားႀကီးသည္ အေမရိကေရာ ဥေရာပပါ ဟိုုးေလးတေက်ာ္ လြန္စြာေက်ာ္ၾကားေပါက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ဥေရာပ ႏွင့္ အေမရိက ႐ုပ္ရွင္ဆုုမ်ားစြာကိုုလည္း ဆြတ္ခူးႏိုုင္ခဲ့ပါ၏။ အထူးသျဖင့္ အာဆန္မစုု၏ ဆာလာဒင္ အျဖစ္ သ႐ုပ္ ေဆာင္မႈမွာ သမိုုင္းထဲမွာလာေသာ ဘုုရင္ဆာလာဒင္ အစစ္၏ သြင္ျပင္လကၡဏာတိုု႔သည္ ေမာ္ဒန္ပရိသတ္ေရွ႕တြင္ ခုပင္ ေရာက္ေနသည့္အလား ထင္မွတ္မွားရပံုုကိုု နယူးေယာက္တိုုင္း သတင္းစာက ခ်ီးမြမ္းခဲ့သည္မွာ “ေရတေကာင္း ရွည္ တခုကဲ့သိုု႔ ေအးျမတည္ၿငိမ္ေသာ ပံုုဟန္” ဟုု ၾသဘာေပးခဲ့ပါသည္။

သမိုုင္းထဲမွာ တကယ္လာမလာ မေသခ်ာေပမယ့္ ႐ုပ္ရွင္ထဲက မူဆလင္ဘုုရင္ ဆာလာဒင္ႏွင့္ အစ္ဘလန္ ရဲတိုုက္က ခရစ္ယာန္စစ္သည္ ဘယ္လီရန္ တိုု႔ ဇာတ္ကား၏ ေနာက္ဆံုုးဇာတ္ကြက္တြင္ ေျပာခဲ့သည့္ စာသားတိုု႔မွာလည္း က်ဥ္း ေျမာင္းေသာ ဘဝတေနရာမွ က်ေနာ္တိုု႔ လူသားေတြအားလံုုး၏ ျဖစ္တည္မႈကိုု ခါးသီးလွေသာ ထိုုစစ္ပြဲမွ ဤစစ္သည္ ႏွစ္ဦးတိုု႔ သင္ခန္းစာယူ သံေဝဂဉာဏ္ ရင့္သန္သိျမင္ခဲ့ပံုုကိုု ေဖာ္က်ဴးျပသေနပါ သတည္း။

အစ္ဘလန္ က ဘယ္လီရန္။ ေဂ်႐ုဆလင္ ဘယ္ေလာက္တန္ေပ သလဲ

ဆာလာဒင္။ ဘာမွ မဟုုတ္ပါဘူး (ေက်ာခိုုင္းထြက္သြား၍ )

ဆာလာဒင္။ အရာရာပါပဲ !

တတိယ ခ႐ူးဆိတ္စစ္ပြဲသည္ ႐ုပ္ရွင္ထဲမွာေတာ့ ထိုုစစ္သည္ေတာ္ႀကီး ႏွစ္ဦးက ေစာစီးစြာ အဆံုုးသတ္ႏိုုင္ခဲ့သည္သာ။

[ေဂ်ာ္ဒန္ႏုုိ ဘ႐ူႏိုု] တစ္ဆယ့္ေျခာက္ရာစုု၏ မီး႐ွဴးတန္ေဆာင္၊ သခ်ၤာႏွင့္ နကၡတၱေဗဒ ထိပ္တန္းပညာရွင္ ျဖစ္ၿပီး သူ၏ ခရစ္ယာန္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ၿပီး အနႏ ၱ စၾကာဝဌာ ေနၾကတဲ့ မ်ားသတၱဝါ အယူအဆကိုု ျဖန္႔ျဖဴးမႈေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ တရားကိုု အသေရ ညိႇဳးႏြမ္းေစမႈ စေသာ စြဲခ်က္မ်ဳိးစံုုျဖင့္ ညႇဥ္းပန္းစြဲဆိုုကာ ေရာမအာဏာပိုုင္မ်ားက စီရင္ခဲ့ပါသည္။

သည္ဖက္ေခတ္ ၂၁ ရာစုုမွာ ေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရးကိုု ဆင္ႏြဲေနတယ္ဆိုုတဲ့၊ ကိုုယ့္ကိုုကိုုယ္လည္း ဘယ္ဘာသာ ကိုုမွ မဖက္မပင္းေၾကးလိုု႔ (secular state) ေၾကျငာတဲ့ ျမန္မာႏိုုင္ငံေတာ္က ျမန္မာအာဏာပိုုင္ဆိုုသူတုုိ႔ကိုု ေမးစရာ ရွိ ပါသည္။ ျမင္းမိုုရ္ေတာင္ဆိုုတာ ဘယ္မွာရွိလိုု႔လဲလိုု႔ ဗုုဒၶဘာသာ မယံုုၾကည္သူတဦးက စာတတန္ေပတတန္ႏွင့္ ေရးျပခဲ့ လွ်င္ေကာ ထိုုသူကိုု ေရာမအာဏာပိုုင္တိုု႔က ဘ႐ူႏိုုကိုု လုုပ္သလိုု လုုပ္ဦးမွာလား။ အနည္းဆံုုးမေတာ့ ငါတိုု႔ မႏွစ္ၿမိဳ႕ သည္ကား မူဆလင္တဦးက ၉၆၉ တံဆိပ္ကိုု သြားခြာတာနဲ႔ ဘာသာတရားကိုု အသေရညိႇဳးႏြမ္းေစမႈျဖင့္္ ေထာင္ႏွစ္ႏွစ္ ခ်ပစ္သည္ဆိုုေသာ ေမာ္ဒန္ဒီမုုိကေရစီေခတ္ ျမန္မာအာဏာပိုုင္ဆိုုသူတိုု႔သည္ တဆယ့္ေျခာက္ရာစုု ဥေရာပအေမွာင္ ေခတ္က ေရာမအာဏာရွင္ေတြလိုုပဲ သည္ဘက္ေခတ္ထိေအာင္ လူမိုုက္ေခ်းတက္ ရမ္းကားေနျခင္းကိုုပါတည္း။

ဟုုတ္ကဲ့၊ ဝါရွင္တန္ဒီစီတြင္ သူရဦးေရႊမန္းက “၉၆၉ ေတြကိုု အေရးယူဖိုု႔ စလုုပ္ေနပါၿပီ” ဟုု ေျပာေသာအခါ မ်ားစြာေသာ သူတိုု႔သည္ သူတိုု႔ကပ္ထားေသာ ၉၆၉ စတစ္ကာေတြကိုု ေၾကာက္အားလန္႔အားျဖင့္ ျပန္ခြာၾကကုုန္၏။ ထိုုသူတိုု႔ကိုု လည္း ဘုုရားတရားသံဃာ သာသနာကိုု အသေရညိႇဳးႏြမ္းေစမႈျဖင့္ သူတိုု႔ခြာေသာ ၉၆၉ ကပ္ခြာတခုလွ်င္ ေထာင္ႏွစ္ ႏွစ္ႏႈန္းႏွင့္ ခ်ရန္ ၉၆၉ ေခါင္းေဆာင္ ဘုုန္းႀကီးတိုု႔သည္ သူတိုု႔အေပါင္းပါ ျမန္မာအာဏာပိုုင္တိုု႔ကိုု ေတာင္းဆိုုသင့္ပါေပ သည္ မဟုုတ္လား၊ ဗ်ာတိုု႔။

[မူဂါ အင္ပါယာ] ဘဂၤလား ေဒသမွသည္ ကက္ရွ္မီးယားႏွင့္ ကာဗာရီ ခ်ဳိ႕င္ဝွမ္းသိုု႔တိုုင္ေအာင္ က်ယ္ျပန္႔ခဲ့ပါသည္။

ညိဳထြန္း

1 comment:

Mg Su said...

Again seeing the series of useless article, blindly making fallacious statement without taking any glace to the Muslim countries, the way how neighbors Muslim countries firmly make their rules to protect their people and their religion, instead just blaming only what happen in Myanmar. this article is not worth to read